FESTIVIDAD DE QOYLLURITI
Esta festividad y el santuario
del Quyllur Rit'i fueron declarados patrimonio cultural de la nación el 10 de
agosto de 2004. Posteriormente el 27 de noviembre de 2011 la Unesco inscribió
a la «Peregrinación al santuario del Señor de Qoyllur Rit'i» como integrante de
la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad
Origen
Hay varios
registros sobre el origen de la festividad de Quyllur Rit'i. Se cree que
es una celebración autóctona que en tiempos relativamente recientes pasó a ser
controlada por la Iglesia Católica. La siguiente es la versión oficial de la
Iglesia, compilada por el cura del poblado de Ccatca entre los años 1928 y
1946.
En 1780 un
niño mestizo llamado
Manuel se le apareció a Mariano Mayta, un niño quechua que pastoreaba en las
alturas del nevado Colquepunku. Ambos se hicieron buenos amigos. El padre de
Mariano al enterarse de esto fue en busca de su hijo y quedó sorprendido al
notar que su ganado había aumentado. Como recompensa mandó a Mariano a comprar
ropa nueva para Manuel. Debido a que el tipo de tela que portaba Manuel era
solamente usado por el obispo del Cuzco, se envió una
comisión en búsqueda de este niño dirigida por el párroco de Ocongate.
El sacerdote
intentó atraparlo y cuando lo consiguió el niño se transformó en una imagen
sobre la piedra que hoy en día se ve, Mariano murió de la impresión en ese
mismo lugar y fue luego enterrado bajo una piedra, en donde Manuel fue visto
por última vez.
La piedra bajo
la cual se dice que fue enterrado Mariano atrajo a un gran número de devotos
indígenas quienes le encendían velas. Para darle al lugar un velo cristiano,
las autoridades religiosas ordenaron el pintado de una imagen de Cristo, más clara
crucificado en la piedra. Esta imagen se empezó a conocer como el Señor de
Quyllurit'i.
Peregrinaje
El peregrinaje campesino-religioso se realiza tres días
antes del Corpus Christi occidental. La festividad de Quyllur Rit'i reúne
a más de 10 000 peregrinos cada año, muchos de ellos de comunidades
rurales en áreas cercanas. Los
campesinos asistentes se agrupan en dos naciones: Paucartambo y Quispicanchis.
Esta división geográfica también refleja distinciones sociales y económicas ya
que Paucartambo es una región agraria poblada por quechuas mientras
que Quispicanchis es habitada por quechuas dedicados
a la ganadería.
Las comunidades campesinas de ambas naciones emprenden un
peregrinaje anual a la festividad de Quyllurit'i llevando cada una
consigo una pequeña imagen de Cristo al santuario. Estas delegaciones incluyen
un gran elenco de danzantes y músicos vestidos en cuatro estilos principales.
Festividad
La festividad es organizada por la Hermandad del Señor de
Quyllurit'i, una organización laica que también se encarga de mantener el orden
durante la celebración. Los preparativos empiezan el día de la Ascensión con la procesión del
Señor de Quyllor Rit'i desde su capilla en Mawallani hasta su santuario en
Sinakara. El primer miércoles después
de Pentecostés, una segunda procesión lleva una estatua
de Nuestra Señora de Fátima desde el
santuario de Sinakara hasta una gruta cuesta arriba.
La mayoría de los peregrinos llegan el domingo de Trinidad que es cuando la eucaristía sale
en precesión por el santuario; al siguiente día el Señor de Quyllurit'i es
llevado en procesión a la gruta de la virgen y traído de vuelta. En la noche de
este segundo día los elencos de danzantes bailan por turnos en el santuario. Al
amanecer del tercer día, ukukus agrupados por naciones escalan los
glaciares del monte Colquepunku para recoger cruces puestas en la cima, también
traen consigo bloques de hielo que son considerados de tener cualidades
medicinales.
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